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莫寻欢田蜜
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第407章 和尚曾是魔

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这个岛国僧人的话,我基本能听得懂,瞧着他的年纪应该不会是一空大师,便微微一笑,也向他一合什,用生硬的日语道:“我受人之托,想来找一位一空大师,不知道他在不在这里?”

那和尚打量了我一下,点了点头道:“一空是我的师伯,他就在庙里,施主,请你跟我来吧。”

他一边说着,举步就向着主殿而去,我连忙在后面跟着。

庭院本来就不大,没一会儿,就到了主殿,我走进去一瞧,佛教大殿里十分的简陋,大概只有三十多平,殿的正中立着一尊释伽牟尼像,不过这尊佛像是一个两人合围的大木头雕成,但比起普通寺庙的泥塑神像来,还是要小得多,而且刻得非常粗拙,甚至连釉彩都没有上。

此刻,我的目光锁定在一个地方,在这尊三米不到的佛像下面,一个穿着灰色僧袍,身形枯瘦的和尚正面对佛像盘膝而坐,手里敲着木鱼,嘴里喃喃的敲着佛经。

那和尚是背对着我的,看不清容貌年纪,但这里只有他一个人,应该就是那一空大师了。

在上山的时候,我在脑海中把关于冥府罗刹的事情都过了一遍,不想却有了新的发现,不管是儿时曾祖给我讲的故事,还是在第三监狱里相爷提起的往事,都离不开一个岛国人影子,那个人叫做田野三郎。

我本来很怀疑白鸟桓进口中的一空大师就是田野三郎本人,但是看到这尊释伽牟尼像,心中这种怀疑却动摇起来。

在岛国最盛行的是神道教,这原本是岛国的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰,也就是精灵崇拜,视自然界各种动植物为神祇,起初没有正式的名称,一直到公元五至八世纪,佛教经华夏传入岛国,渐渐被岛国人接受,为了与“佛法”一词分庭抗礼,创造了“神道”一词来区分岛国固有的神道与外国传入的佛法。

其后,自然神之外,人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象,靖国神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的岛国·军·国主·义分子,就算做了和尚,也应该是信奉神道教的,岂会来拜这释伽牟尼。

只听着那中年和尚道:“师伯,这位施主是来找你的。”

盘坐的一空和尚并没有回头,只是道:“知道了,圆镜,你出去吧。”

那圆镜和尚显然对这位师伯非常尊重,很恭敬的答应了一声,就出去了。

此刻,殿里只剩下了我与一空和尚,而一空和尚也停止了念经,沉默了一阵儿,这才转身过来。

他这么一转身,我立刻看清了一空和尚的容貌。

他虽然一脸的皱纹,但依稀间可以见到俊朗的五官,尽管是坐着,也可以估计出其身高绝不会矮,皮肤虽然干枯,精神却甚是矍烁,说不清到底是八十几岁,还是九十几岁。

一空和尚转身后也一直在打量我,但对我的到来似乎丝毫并没有感到惊奇,很快便用华语向我道:“阿弥陀佛,世事一啄一定,自有天数,今生结下的恩怨,也应该在今生了结,莫

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