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第一百五十二章:论元神施法

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便是将此神咒画在符纸之上,制成符咒,未修行之人或修为低下之人口念神咒,借用此符咒,贴在自己额头或别人额头之上,也能使用。

  如今要给这山下村民使用此神咒,便得换种用法,那就是将此神咒刻画在符纸之上,化为符水,让他们饮下,也能起效果。

  此法虽将此神咒的功效分散了,但拿来用在此番情况中,却是最适合不过了。

  值得一提的是,这净心神咒本来是没有制成符咒的方法的,但杨逸却是有办法将此净心神咒刻画在符纸之上。

  至于将这净心神咒制成符咒的办法,便不得不提这“先天元神”施法与“后天思虑神”施法的不同之处了。

  因这“先天元神”乃是人的本我意识,可以说是人的本质,所以施展法术时,观察到的也是法术的本质,也就是形成法术的天地规则。

  既然能看到形成法术的规则纹理,自然能将这法术的天地规则刻画在符纸之上来使用。

  这画符,说白了也是将天地规则刻画在符纸上,来达到另类的施法。

  所以说,这“先天元神”乃是让你直接明白了法术的原理,既然明白了法术原理,自然能在法术中里加入一些其它的东西。

  就像杨逸之前将“嫁梦”“魇祷”“布雾”三道法术配合炼气士六气来施法一样。

  而刚刚的施法与之前跟槐木斗法时的配合施法又有不同,跟槐木斗法所用,乃是法术融合。

  而刚刚的施法,乃是直接将法术规则加入进去,二者有本质的不同。

  而这“后天思虑神”乃是因天地万物影响而产生的,看见的乃是事物的表象,而不是本质。

  所以“后天思虑神”施展法术,只是让你学会了这个法术的使用,而不懂法术的原理,你只能用,而不能改变它。

  这便是“先天元神”与“后天思虑神”施法的不同,前者是明白了法术原理,后者却是只能使用法术。

  此二者施法,一个在天,一个在地,却是有本质的不同!

  ……

  杨逸想到了解决山下村民们进山的办法后,眉头舒展,便笑着对清风道长说道。

  “师兄放心,我已有办法解决此事,不会断了山下村民生计的!”

  清风道长闻言,笑着抚了抚胡须,说道:“呵呵,师弟有办法解决便好,那老道就放心了。”

  杨逸微微颔首,随后从储物袋中掏出四张空白符纸,伸手将符纸扔在空中,符纸顿时漂浮在空中不动。

  杨逸默运法力到右手指尖,龙飞凤舞一般在符纸上画了起来。

  只见指尖划动在符纸之上时,淡淡的光泽不断闪亮,一道道复杂的纹路不断浮现在符纸之上,一会儿功夫,四张净心神符便刻画完成。

  随后杨逸一挥手,四张符纸飞入了手中,他将符咒画好后,刚想拿出二张净心神符递给清风道长,便突然感觉到有人进入了迷雾之中。

  他眉头微皱,不由睁着法眼向山脚看了下去。

  便看见大槐村村民们走进了迷雾之中的场景,他见此情形,抬起衣袖向着山下一挥,林中的浓浓大雾顿时分做两排,出现了一条通往无量观的道路。

  清风道

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