第23章遭遇
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厉鬼虽然千奇百怪，但总体还是向着人类的认知靠近。
无论是民国时期的老人，还是民国时期的其他旧物。
这些东西带着鲜明的时代特点。
以至于凡仁手中的鬼电脑和其他驭鬼者鬼手机还有鬼相机之类，已经明显具有近代和现代的特征。
虽然同为厉鬼或灵异物品，但是这些东西对比民国的旧物有些格格不入。
有着前世经验和见识的凡仁怀疑，厉鬼会随着时代的变化而不停转变形态。
当然厉鬼的本质并不会变化。
但是厉鬼却会因为人类认知的变化，而衍生出新的形态和功能。
如同鬼电脑和鬼手机这些物品在古代的时候是绝对不可能存在。
即便是在民国时候，可能鬼相机会存在，但绝不可能存在鬼电脑和鬼手机之类的物品。
在时代的局限性之下，人类的先辈可能会幻想具有同样功能的物品或者神灵，但是不可能认知出一件不存在的东西。
甚至凡仁觉得古代的神灵和法术只不过是规则显化，结合当时人类的认知而产生的具现化物品。
古时的人类缺乏信息和科学知识，许多事物不能理解，只能在自己的认知范围之内进行解释。
而缺乏信息的认知，出现了许多奇葩的三观。
但无论这些三观有多奇葩，乃至多么荒谬的认知。
一旦这些认知与规则结合就会产生稀奇古怪的具显化。
而这些显化在外的存在，也许被称为厉鬼，也许被称为妖怪，魔鬼，域外天魔都有可能。
而随着时间的推移，古时的人类也通过逐步的摸索，掌握了一些规律。
在一代一代人类先祖的血与火的传承之中，人类逐渐诞生了驭鬼者。
当然驭鬼者只是现在人类的叫法，甚至同一时代的其他国家称呼有所不同。
就以目前的情况来看，国际驭鬼者的总部也只是官方的叫法。
其他国家可以叫异能者，也可以叫觉醒者甚至可以叫天选者。
名字只是一种称谓，真正的本质不会变化。
而古时掌握了厉鬼力量的人类也许被称为炼气士，也可能被称作修士。
甚至被称为大巫，都是有可能。
因为
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厉鬼虽然千奇百怪，但总体还是向着人类的认知靠近。
无论是民国时期的老人，还是民国时期的其他旧物。
这些东西带着鲜明的时代特点。
以至于凡仁手中的鬼电脑和其他驭鬼者鬼手机还有鬼相机之类，已经明显具有近代和现代的特征。
虽然同为厉鬼或灵异物品，但是这些东西对比民国的旧物有些格格不入。
有着前世经验和见识的凡仁怀疑，厉鬼会随着时代的变化而不停转变形态。
当然厉鬼的本质并不会变化。
但是厉鬼却会因为人类认知的变化，而衍生出新的形态和功能。
如同鬼电脑和鬼手机这些物品在古代的时候是绝对不可能存在。
即便是在民国时候，可能鬼相机会存在，但绝不可能存在鬼电脑和鬼手机之类的物品。
在时代的局限性之下，人类的先辈可能会幻想具有同样功能的物品或者神灵，但是不可能认知出一件不存在的东西。
甚至凡仁觉得古代的神灵和法术只不过是规则显化，结合当时人类的认知而产生的具现化物品。
古时的人类缺乏信息和科学知识，许多事物不能理解，只能在自己的认知范围之内进行解释。
而缺乏信息的认知，出现了许多奇葩的三观。
但无论这些三观有多奇葩，乃至多么荒谬的认知。
一旦这些认知与规则结合就会产生稀奇古怪的具显化。
而这些显化在外的存在，也许被称为厉鬼，也许被称为妖怪，魔鬼，域外天魔都有可能。
而随着时间的推移，古时的人类也通过逐步的摸索，掌握了一些规律。
在一代一代人类先祖的血与火的传承之中，人类逐渐诞生了驭鬼者。
当然驭鬼者只是现在人类的叫法，甚至同一时代的其他国家称呼有所不同。
就以目前的情况来看，国际驭鬼者的总部也只是官方的叫法。
其他国家可以叫异能者，也可以叫觉醒者甚至可以叫天选者。
名字只是一种称谓，真正的本质不会变化。
而古时掌握了厉鬼力量的人类也许被称为炼气士，也可能被称作修士。
甚至被称为大巫，都是有可能。
因为
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